Op avontuur in de ruimte ver weg,
Op planeet Aiag, wat een vreemde plek.
Waar dieren de rollen van mensen overnamen,
Een evolutie om de mensheid te betamen.De hond die de mens uitlaat,
En het varken mensen in bio labs vetmaakt.
Een bibliotheek vol met boeken,
Over menselijke anatomie, genetica en toverdrankjes om te koken.De “Humanator 2023” machine,
Die menselijke smaken omtovert in het domein.
Wetenschap en fantasie, hand in hand,
Varkens met hun magische krachten, zo ingenieus en charmant.Maar koeien die vrouwen kweken voor melk,
En een paard dat op mijn rug wilde rijden, wat een elk!
Krakkemikke, dikke fikke, ik ben hier als mens niet op mijn gemak,
Manipulatieve wezens, ik maak hier snel mijn vertrek.In een kooitje van een kanarie,
Werd ik wakker terwijl de uil me filmde voor de tv.
Oneerlijke voorstellen, ik huiverde bij zijn woorden,
Maar gelukkig redde een olifant me van zijn akkoorden.Op Aiag is het een gekkenhuis,
Waar zelfs vliegen met giftige spuitbussen in de weer zijn, dat is niet pluis.
Een konijn dat bijna mij omverreed,
Ik besloot dat het genoeg was, tijd om te gaan, het is hier geen pret.
Op avontuur op de planeet Aiag
Gerelateerde Berichten
🜁 Geen eind. Geen uitleg. Geen moraal.
Het gedicht Geen eind. Geen uitleg. Geen moraal zet taal in als krachtig middel van verzet. Vanuit de kritische discoursanalyse wordt taal niet alleen gezien als communicatiemiddel, maar als instrument van macht en tegenmacht (Fairclough, 1995). In dit gedicht functioneert taal als performatieve daad die bestaande sociale structuren kan doorbreken (Butler, 1997). De dadaïstische stijl versterkt dit effect door conventionele taalnormen te doorbreken.
De aktentas symboliseert het verleden en intergenerationele trauma’s die via collectief geheugen worden doorgegeven (Danieli, 1998; Halbwachs, 1992). Dit maakt zichtbaar dat geschiedenis een actieve rol speelt in het heden en niet kan worden genegeerd zonder maatschappelijke schade.
Kinderen worden neergezet als strijders en dragers van hoop, wat aansluit bij sociologische inzichten over jeugd als agenten van verandering (Zukin et al., 2006) en Freire’s emancipatorisch onderwijs (1970). Het gedicht roept op tot actieve participatie van nieuwe generaties in het kritisch herdenken en herscheppen van de samenleving.
De lach die weigert te sterven (LaMeLacHE) symboliseert veerkracht en posttraumatische groei, waarbij trauma leidt tot een transformatie naar nieuwe kracht en betekenis (Tedeschi & Calhoun, 2004).
Samenvattend is het gedicht een interdisciplinair kunstwerk dat taal, herinnering, jeugd en veerkracht samenbrengt als politieke en filosofische oproep tot actieve hoop en bevrijding.
Lees MeerGROK BAF TRUTSCH
Het klankgedicht GROK BAF TRUTSCH is een dadaïstische eruptie waarin semantiek opzettelijk verkracht wordt ten gunste van auditieve kracht, instinct en ontregeling. De tekst is een theatrale botsing tussen betekenis en absurditeit, een ode aan de onzinnigheid als tegengif voor rationalistisch fatalisme.
Centraal staat het gebruik van nonsensklanken zoals “Bloop”, “Kroek” en “ZWAARLAMP” — niet als decoratie, maar als pure verstoring van het verwachtingspatroon van de lezer. De betekenis van woorden wordt ondermijnd door de vreemde context waarin ze worden geplaatst: ministers soppen in perzikjam, dode duiven voeren dialogen met frituurvet, en een knikker botst letterlijk tegen “de moraal”.
In deze tekst worden niet de dingen zelf, maar hun combinaties op de korrel genomen. De alledaagse logica implodeert. De regels van syntaxis en narratieve samenhang worden verworpen als repressieve structuren. In de geest van Hugo Ball en Tristan Tzara wordt het gedicht een ritueel van onttovering, een afwijzing van burgerlijke taalordening en morele eenduidigheid.
De waarheid, zo stelt de dichter in het slotbeeld, is niet absoluut maar een speelgoedwapen zonder munitie. Toch worden we er nat van – een knipoog naar de macht van perceptie en de illusie van controle.
GROK BAF TRUTSCH is niet bedoeld om begrepen te worden. Het wil ontregelen, de grenzen van taal bevragen en via klank de primitieve energie van het denken aanspreken. Het is geen tekst die uitlegt — het is een tekst die schudt.
Lees Meer