In het land van Oekraïne, zo ver en zo wijd,
Is er een oorlog gaande, met niemand die het begrijpt.
Er zijn oligarchen en maffiosi, die op de achtergrond strijden,
Maar wie er wint of verliest, lijkt niemand te leiden.Sommige zeggen dat de Russische maffia erbij betrokken is,
Met handel in wapens en drugs, en een blik vol gemis.
Maar anderen beweren dat het een kwestie is van extreme groepen,
Die de rust en vrede van Oekraïne willen snoepen.En dan is er nog de Russische regering,
Die wordt beschuldigd van betrokkenheid en misleiding.
Maar wie heeft het bij het rechte eind,
Als iedereen probeert hun eigen standpunt te verfijnen?Misschien moeten we een andere benadering kiezen,
En dansen tot de ochtendzon ons doet herleven.
Misschien kunnen we samenwerken om de vrede te herstellen,
En onze verschillen opzij zetten, onze harten te verzachten en te verzellen.Misschien moeten we de regels van het spel veranderen,
En luisteren naar de stemmen van degenen die ons zouden kunnen veranderen.
Misschien moeten we kijken naar de wereld door een andere lens,
En de complexiteit van deze kwestie in onze harten en geesten verwerken.Dus laten we dansen, hand in hand,
En de magie van deze aarde begrijpen, dit land.
Laten we ons hart openen en ons verstand bevrijden,
En werken aan vrede in Oekraïne, deze oorlog vermijden.
Chaos en onzekerheid
Gerelateerde Berichten
🜁 Geen eind. Geen uitleg. Geen moraal.
Het gedicht Geen eind. Geen uitleg. Geen moraal zet taal in als krachtig middel van verzet. Vanuit de kritische discoursanalyse wordt taal niet alleen gezien als communicatiemiddel, maar als instrument van macht en tegenmacht (Fairclough, 1995). In dit gedicht functioneert taal als performatieve daad die bestaande sociale structuren kan doorbreken (Butler, 1997). De dadaïstische stijl versterkt dit effect door conventionele taalnormen te doorbreken.
De aktentas symboliseert het verleden en intergenerationele trauma’s die via collectief geheugen worden doorgegeven (Danieli, 1998; Halbwachs, 1992). Dit maakt zichtbaar dat geschiedenis een actieve rol speelt in het heden en niet kan worden genegeerd zonder maatschappelijke schade.
Kinderen worden neergezet als strijders en dragers van hoop, wat aansluit bij sociologische inzichten over jeugd als agenten van verandering (Zukin et al., 2006) en Freire’s emancipatorisch onderwijs (1970). Het gedicht roept op tot actieve participatie van nieuwe generaties in het kritisch herdenken en herscheppen van de samenleving.
De lach die weigert te sterven (LaMeLacHE) symboliseert veerkracht en posttraumatische groei, waarbij trauma leidt tot een transformatie naar nieuwe kracht en betekenis (Tedeschi & Calhoun, 2004).
Samenvattend is het gedicht een interdisciplinair kunstwerk dat taal, herinnering, jeugd en veerkracht samenbrengt als politieke en filosofische oproep tot actieve hoop en bevrijding.
Lees MeerGROK BAF TRUTSCH
Het klankgedicht GROK BAF TRUTSCH is een dadaïstische eruptie waarin semantiek opzettelijk verkracht wordt ten gunste van auditieve kracht, instinct en ontregeling. De tekst is een theatrale botsing tussen betekenis en absurditeit, een ode aan de onzinnigheid als tegengif voor rationalistisch fatalisme.
Centraal staat het gebruik van nonsensklanken zoals “Bloop”, “Kroek” en “ZWAARLAMP” — niet als decoratie, maar als pure verstoring van het verwachtingspatroon van de lezer. De betekenis van woorden wordt ondermijnd door de vreemde context waarin ze worden geplaatst: ministers soppen in perzikjam, dode duiven voeren dialogen met frituurvet, en een knikker botst letterlijk tegen “de moraal”.
In deze tekst worden niet de dingen zelf, maar hun combinaties op de korrel genomen. De alledaagse logica implodeert. De regels van syntaxis en narratieve samenhang worden verworpen als repressieve structuren. In de geest van Hugo Ball en Tristan Tzara wordt het gedicht een ritueel van onttovering, een afwijzing van burgerlijke taalordening en morele eenduidigheid.
De waarheid, zo stelt de dichter in het slotbeeld, is niet absoluut maar een speelgoedwapen zonder munitie. Toch worden we er nat van – een knipoog naar de macht van perceptie en de illusie van controle.
GROK BAF TRUTSCH is niet bedoeld om begrepen te worden. Het wil ontregelen, de grenzen van taal bevragen en via klank de primitieve energie van het denken aanspreken. Het is geen tekst die uitlegt — het is een tekst die schudt.
Lees Meer